神聖司法職司鏈：主神下令 ➔ 什役開路勘查 ➔ 文差接令 ➔ 武差傳令 ➔ 謝范捉拿 ➔ 甘柳刑罰 ➔ 四季神拷問 ➔ 文判錄供 ➔ 武判押犯
法器｜主神令牌與令旗
所屬職司
文差（陳將軍）、武差（劉將軍）
司法職司用途
文差手執令牌負責「接令」，武差手執令旗負責「傳令」，居陣伍前鋒傳達主神旨意。
文化背景
文武差又稱引路童子，傳統上常由堂館中品行端正的孩童或青少年擔任，也是許多「裝將ㄟ囡仔」入門的第一個角色。
堂館配置差異
嘉義城隍廟吉勝堂於農曆二月六日與十二月十三日分別舉行劉武差與陳文差壽誕祝壽；慈濟宮如意振裕堂日治時期八家將圖亦保留文差持令牌羽扇之百年圖像。
刑具｜板批（竹製刑杖）與羽扇
所屬職司
甘將軍（甘鵬飛）、柳將軍（柳鈺）
司法職司用途
外班前四班之首，負責「執行刑罰」。一手持板批（竹片編製刑杖，敲擊地面或互擊發出震耳聲響以震懾妖邪）、一手持羽扇。
文化背景
甘、柳將軍合稱日夜遊神。羽扇則為家將通用法器，兼具「遮面維持神格神秘感」、「拂去穢氣」與「隔絕喪家不祥之氣」三重功能。
堂館配置差異
各堂館甘柳將軍多穿著露單肩（露半臂）法服、內搭紅肚兜、足踏草鞋綁腿；但法服刺繡底色與圖騰依各堂館傳統而異。
刑具｜魚枷（手銬火籤）與虎牌（方枷）
所屬職司
謝將軍（謝必安／七爺）、范將軍（范無救／八爺）
司法職司用途
負責「捉拿惡鬼」。謝將軍身材高挑持魚枷（或手銬、火籤），頭戴書有「一見大吉」之白高帽；范將軍身材寬闊矮壯持虎牌（上書「善惡分明」）與方枷，頭戴「一見生財」黑方帽。
文化背景
七爺八爺象徵守信重義、賞善罰惡，在陣法對照時一高一矮、一白一黑，構成最具戲劇張力的視覺焦點。
堂館配置差異
古桃城山海鎮刑堂之謝將軍以單腳支撐緩蹲緩起的「大鵬展翅」絕技聞名；古桃城拱吉堂則以甘柳謝范細膩的二人、四人成隊步法著稱。
法器｜花籃、火盆、銅錘（金瓜錘）、毒蛇
所屬職司
春大神、夏大神、秋大神、冬大神（內班後四貴）
司法職司用途
負責「拷問審訊」被謝范捉拿之鬼魂：花籃（潑水澆醒）、火盆（烙燒逼供）、銅錘（敲打審訊）、毒蛇（威嚇審訊）。
文化背景
四季大神分別身著青、紅、黃、黑四色龍袍法服、頭戴盔帽，地位尊貴，步法沉穩內斂。
堂館配置差異
【重要堂館差異考據】現代多數將館為「春大神持花籃、夏大神持火盆」；然而經雲科大修護之「慈濟宮如意振裕堂日治時期八家將圖（1919–1949）」明確繪有「春大神持火盆、夏大神持花籃」，證明不同時期與堂館配置各有傳統，不可用單一規則概括！
法器｜生死簿毛筆與雙鐧（九節鞭）
所屬職司
文判官、武判官（什家將殿後專屬）
司法職司用途
於四季大神拷問後，由文判官持毛筆與生死簿「錄口供、判善惡」，武判官持雙鐧或九節鞭「押解罪犯、執行最終判決」。
文化背景
文武判官為區分「什家將」與「八家將」最關鍵的角色配置，體現主神具備完整的陰陽司法審判職權。
堂館配置差異
嘉義市城隍廟吉勝堂、鎮北宮隍義堂、山海鎮刑堂、九天殿共義堂與古桃城拱吉堂均屬什家將系統，出全陣時殿後皆有文武判官；慈濟宮如意振裕堂與震安宮振祐堂屬八家將系統，故不設文武判官。
服飾｜頭盔、紅肚兜、草鞋與綁腿
所屬職司
全體家將成員（依角色穿戴）
司法職司用途
足穿傳統草鞋並打綁腿，保護踝關節以利長時間踩街與高強度蹲馬步；開面著裝後頭戴專屬盔帽，代表神格正式降臨。
文化背景
草鞋不僅防滑吸汗，在民俗中亦有「踏草鞋破穢氣」之意；紅肚兜內袋常佩帶法師敕過之平安符令。
堂館配置差異
各堂館在頭盔絨球顏色、法服蟒袍紋飾及綁腿綁法上皆有師承規矩（如吉字派、義字派、拱字派、廣字派、振字派各有講究），應以各堂館實際配置為準。